图标人物:萧楷成(萧楷臣)

萧楷成
萧楷成
出生1878年,光绪四年(戊寅)
逝世1950年,农历庚寅年

人物分类
川剧 生行演员
萧楷成,男,川剧工小生,兼老生和丑。一作楷臣,原名金华,又名模。四川崇庆县人。出身梨园世家,父萧伏山,兄萧金臣,都是著名川剧演员。

萧楷成11岁登台,后习场面,经名丑刘育三指点改唱小生,声誉渐隆。1912年初,他与康子林唐广体唐德彝等发起成立三庆会,康子林死后,由他继任会长。他嗓音圆润洪亮,音色美,音量足,演唱高腔有独到之处;咬字准,吐字清,行腔从人物出发,不乱耍花腔,在感情需要处,或高昂激越,或舒徐婉转,都能扣人心弦,川剧界称为“萧派”。表演重气度,尚传神,有书卷气;甩发、褶子、腰、腿功夫都好。代表剧目:小生戏有《托国入吴》、《越王回国》、《刀笔误》、《赏夏》、《玉蜻蜓》、《断桥》、《夜归》等,生脚戏有《刘谌杀家》、《渠江打子》、《别宫出征》、《单刀会》(昆腔)等。有时演小丑戏《疯僧扫秦》、《醉隶(皂)》等也独具特色。


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贾培之康子林李惠仙司徒慧聪杨云风周慕莲

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萧楷成,“三庆会”第二任会长;叶莽子(叶存远/司徒慧聪)的师父。曾与其兄萧金臣、其子萧子何(也作萧子和/肖子何)、儿媳高秀珍居住于成都市中心的大科甲巷27号一座普通的成都庭院(原春熙路东段21号),与康子林、叶存远(司徒慧聪)为邻。

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抗日战争爆发后,“三庆会”在成都上演连台戏《济公活佛》100 本,一本演出三天。萧楷成主演济公,常将新闻编成唱词,在每本戏中插入演唱,以宣传抗日救国。他还整理《托国入吴》的剧本,设计唱腔和服装,主演勾践,细致地刻画勾践忍辱负重的复国之志。当时在成都的冯玉祥观看后,立即写信给萧楷成,感谢他的表演激发了民众的抗日精神。萧楷成主张舞台表演要“无我是他,传神感人”,演员要把自己的心理、感情、精神都化为剧中人,直到忘我,这样才能“传神感人”,引起共鸣。他强调要从人物性格和剧情出发处理安排唱腔,以情带声,以声入情。他嗓音洪亮,唱功字正腔圆,一泻千里。
萧楷成戏路很广,小生戏代表剧目除《酒楼晒衣》外,还有《托国入吴》《越王回国》《十美图》《刀笔误》《三难新郎》等;生角戏《杀家告庙》《别宫出征》《渠江打子》,丑角戏《醉隶》《渔父辞剑》等也负盛名。
20 世纪 30 年代,上海百代公司为萧楷成唱的不少戏灌制为留声片传世。他还培养了不少川剧人才,造就了一代川剧传奇:如温玉林、王成康、司徒慧聪等,陈书舫、白丽娟、李蕙仙也得到过他的悉心指教。

1946年冬,萧楷成四肢瘫痪,息影舞台,其“三庆会”会长之职由贾培之担任。1950年7月 20日,萧楷成在成都病逝。


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川剧蕴含着追求真、善、美相和谐,追求戏曲化、地方化、现代化相统一的理想,是现当代巴蜀人民情感、观点、兴趣等审美意识的物态化

将近半个世纪的时光,“悦来”一直为川剧(主要是川剧代表性班社“三庆会”)的演出场所,或为展示巴蜀文化精品的窗口,成就过一段举世瞩目的历史辉煌。以至于在那些年月,“悦来”被戏迷呼之为川剧艺术的总统府。没有去悦来挂牌唱戏,你就不算川剧名角;没有去悦来品茶看戏,你就不算认识成都。

康子林辞世后,萧楷成继任会长,他继续按照康子林的主张在三庆会内提倡“三德”,既“口德、戏德、品德。”会内的规定要求川剧艺人不仅要会唱戏,还要学会做人。


萧楷成在川戏艺术领形成了一个流派,有的称作萧派。其主要特点就是他自己概括的“无我是他,侍神感人”。用现代术(语说,就是“进入角色,塑造人物”。这是他虚心好学,博4釆众家之长而努力创新的。萧楷成说:一、学人要神似。他学了不少康派戏,康死后,他给学徒取名“成康”,希望他们能成康子林那样的艺人,如现在内江川剧团的王成康就一位。他教王的第一个戏就是康的杰作“八阵图”。但他演康派戏,有康派精神,也自有特点,风格还是不同。他重神似,非形似,终于成就了有特色的肖派艺术。二、唱腔要有特点。唱腔嗓音要为塑造人物性格和表现主题思想服务。好嗓子如不根据人物性格和剧情发展恰当运用,就难取得好成就,他的唱腔主要特点是音量足,音色美,能以情带声,以声入情。他讲究发声自然,咬字准,吐词清,纯用腔音,不用边音,句句字字都要送入观众两耳。由于他丹田气足,嗓音出膛,故行腔自如,高低随意。他还强调根据故事情节和人物性格定唱腔。高唱激越,低回婉转,都要为塑造人物和表现主题服务,不许乱耍花腔。同一曲牌,不同戏里唱法各异,如“月儿高”,在“情探”里由高而低,音调较缓慢、沉滞,表现王魁做了亏心事,更阑人静独坐洞房的忧疑郁抑心情,特别是“夜色哀”的“哀”字唱得更低沉。而“夺棍”里刘智远的心情不同,新娶娇妻,又分得瓜田,很感高兴,唱“月儿高”的“盖世英雄无人比”,音调高昂又明快,表现剧中人喜悦和自命不凡。还有讲唱体的“红衲祅”曲牌,以唱为主,一般唱来平铺直叙,主要由于唱词和人物内心活动没溶为一体,唱得没有感情。嗓音虽然好,也不走调,听来还是索然无味。他认为川剧很多唱段都是人物内心独白,描述内在思想感情,在特定环境各人物感受必不同。他强调登了台就要做到“无我是他”境界,认定自巳心理、感情、精神都化为剧中人,直到“忘我”,这样唱做才能“传神感人”,引起共鸣。他的代表作“托国入吴”、“三难新郎”、“柳林劝兄”、“下游庵”等,主要唱段都是“红衲祅”,却唱来声情并茂,很有韵味。所以在平淡中显新奇,突出刻划人物,是肖派唱腔另一特点。通过舒徐自然,委婉跌宕的唱腔刻画“三难新郎”里的秦少游才华横溢,志得意满;“下游庵”里的徐元宰情真意切,风流倜傥,虽各不同,都恰到好处。肖派唱腔不雕琢,非常需要才修饰,如“刀笔误”唱词“晴天畏的日光大,落雨愁路滑。冬来霜雪下,冻得我四肢不仁手脚麻”。这“愁”字,他唱滑腔,特意渲染;而“脚”字唱得低回婉转,最后才轻落在“麻”字上。这样经修饰的唱腔,配合眉眼身段和指爪的动作,把张鸿渐冒风霜雨雪,独行道路,颠沛流亡的苦况活画出来。他讲究气纳丹田,发音自然,近似现代歌唱技巧,这是又一个特点。

做功方面,萧楷成刻苦锻炼,基本功扎实,练就一身绝技,人称“三绝”:钻箱是一绝,表演钻高箱,箱高一米多,仅能容一人,他穿宽大飘荡的小生褶子飞身跃入,动作敏捷,干净利落。脸上肌肉颤动是二绝,肖派代表作“饯行回国”,他琢磨勾践当俘虏,受尽屈辱后回国的复杂感情,结合忍辱负重的坚强的性格,伴随鼓点,通过趟马、耍翎子等,表现悔恨和悲喜交集的心情,勾践在兴奋中突然想到为敌马伕,甚至尝粪疗疾的耻辱,激愤到脸上肌肉颤抖,尽露勾践内心矛盾冲突的剧烈。三位一体的旋转是三绝,在“断桥”中,他演许仙被小青追杀得丧魂落魄,头甩水发,手持皂靴,单足独立,“三位一体”的不停旋转,表现了基本功的深厚。一次他同名旦琼莲芳合演,琼有意考验功夫,故意和小青多做过场,拖延时间,他却坚持旋转,深受赞誉,一时传为佳话。

萧派艺术还有个“书卷气”特点:萧楷成虽出生梨园世家,无奈年幼丧父(父亲10岁时去世,母亲遂改嫁)年少时文化水平低,从前学艺是口授心记,登台演出后,他不忘幼时父亲及兄长对于梨园世家文化的熏陶,他坚持自学文化,虚心向学者名流请教。担任“昇平堂”堂长时,常同赵熙、尹昌龄等接近,请帮助整理剧本,增加不少文史知识;并常与画家张大千、书法家杜柴扉等交往,学习书法;还到四圣祠医院向外籍医生学眼科智识,直到能做一般眼科手术。由于其不断提高文化水平,后期造诣不可估量,只至于他常常能能一眼纠正剧本的错误,扬弃一些庸俗低级唱词和表演手法,净化舞台形象,逐步形成富有“书卷气”的文雅风格。由于他曾经学过“场面”,他也算是川戏音乐的行家。

闲时,萧楷成喜欢研究整理剧本。“托国入吴”是从会稽山”(姑苏台、吴越仇、吴越春秋)撷出来的。原本“会稽山”较冗长,歌词也不够雅驯。萧加以整理,删繁就简,去粗取精,填缺补漏,集中主线,效果很好。又经他不断改进,千锤百炼,终于成为宣扬爱国主义精神的优秀剧目。

除此以外,每一次开场,每一个剧本他都会研究人物的穿戴。比如,他饰勾践,头戴“二生巾”,身穿青褶子,腰系丝绦,脚着朝靴。这身打扮,只看表皮,很像个贫穷书生,细心观察,就能看出不同之处。那就是脚上不穿“朝元”,而是穿的“朝靴”,这就把勾践这位国君显著地同贫穷书生区别开了,就符合一位去作人质的,具有机智的国君身份了。且全身俘虏装束,只留一双“朝靴”,又穿在不显眼的脚上,这就把勾践复国之志,带去敌国,摆到征服者眼前,物虽小却包涵“天下”。萧楷成的穿戴设计,实锦心慧眼,谋深虑全,在艺术创造上也出手不凡。

最后是唱腔演出设计,核心也是为塑造人物服务。全剧用高腔“红衲祅”曲牌演唱,这曲牌是以唱为主的讲唱体,易唱来平铺直叙,枯燥无味,或露斧凿痕,失却自然。但肖楷成掌握了人物性格和感情变化,唱腔与人物内心活动溶为一体,处理唱词就能恰当,演唱中快慢高低,都随人物心情变幻而起伏,通过婉转腔调,当垫字衬音,细致刻画出勾践忍辱负重的复杂心理状态。七十多句的“红衲祅”,大段坐唱,能不平板,真是荡人心胸,感人肺腑。一声“何日才得渡江还”催人泪下,几句“犹如”“圈内羊”、“囚犯一样”的唱腔引人同情。这显示萧楷成对此剧表演所下苦功之深。

在演出上萧楷成还有革新创造。如原剧有个情节:勾践念过“即景诗”后,让大臣就坐,但当众大臣刚刚落座,勾践就掩袖哭道:“唉!连君臣大礼都不要了啊!”众大臣惶然起立,勾践却一再说“请坐”,才开始大段“托国”之唱。肖研究后,觉得不妥,一是把国君勾践贬低为反复无常的无能庸人;二是与戏眼“托”字抵触,基于这种认识,他删改了这一情节,在念完“即景诗”后,勾践“打背弓”暗叹道:“唉!又不能不说几句好话呀!”然后转身带诚恳神色,向众大臣伸双手示意,连说“请坐”,众大臣拘谨不坐,.勾践再恳求:“坐下好叙话,请坐,请坐”。众大臣落座,勾践这才开始大段“托国”之唱。——剧情要这样发展才合理。

又如唱到“……方不愧君如父,臣如子,我们是有纲有常”时,勾践发觉说溜了嘴,自己仍旧是“君临臣下”的口吻,就有个微妙表情:双眼巡视左右,看众大臣反响,脸上原本“君君臣父”的神色,马上换作虔诚坦率表情,接着唱:“并非是君如S,臣如子样,我和你似手足共同爹娘。”但看到众大臣神态木然,就着急发誓:“若不然孤脱袍便把位让,你为君,我为臣,又有何妨……”从这里开始,唱段转为快板,到最快速度的快板。转快板,按常规,一般演员都是先“唉”的一声,给司鼓一个信号,才加快节奏。肖楷成改变表演程式,唱到转快板时,作一停顿,头一点,手一撩衣襟,就唱下去了。这样处理,既展示勾践心情的复杂变化,又使唱腔变得委婉跌宕,异峰突起,给观众以美的感受。

萧楷成能取得这样的成就,不仅由于有得天独厚的好嗓子,行腔随意,高低遂心。更重要的是使唱腔高昂激越或低回婉转,都为塑造人物形象和表现主题思想服务。因而经过他的千锤百炼,终于把“托国入吴”这出戏改造成为充满爱国主义精神的优秀剧目,艺术樁品。

抗战时期,冯玉祥将军来成都宣传抗日,原华西协中校长吴先忧请他到校讲演,以激发学生爱国热忱。之后,邀请冯观看肖楷成特为他演出的全本“姑苏台”。冯将军大加赞赏,对当中“托国入吴”一场更感兴趣,认为“姑苏台”发扬民族气节,为国雪耻,能激发民众抗日精神,是富现实意义的好戏,是爱国的戏。特别是把勾践忍辱负重,以复国大计为主的胸襟展示无遗,给了高度评价。为此,冯还写信给吴先忧和萧楷成,表示感谢,并希望肖和成都“三庆会”多演出这类爱国戏。

一九四〇年是成都“三庆会”的三十周年纪念,萧楷成、贾培之和大众商量,大搞一次“‘三庆会,,重兴大光明”的活动。他们就出启事,向社会上知名人士征求诗词书画以作纪念,并扩大影响。萧楷成的知己好友张大千书赠“移风易俗”的条屏,芮敬余(“蜀艺社”社长)、林君墨、余中英等,题送了诗词屏联共一百几十幅,挂满“悦来茶园”,文雅风流,气象兴盛。同时举行了三天的盛大演出,并把庆祝的第一天(一月二日)的戏牌和戏单加以巧妙设计,额面标名“悦来园,三庆会”;戏剧节目,用八出戏凑成“三庆会重兴大光明”等八个字。这八出戏是“三仙赐枣”、“庆贺乐台”、“会友请援”、“重台分别”、“兴汉图”、“大闹齐庭”、“光武山”(大战神亭)、“明珠缘”。当天,“重台分别”的演员是白玉琼和易征祥,“大闹齐庭”的演员是萧楷成、贾培之、周企何等,“明珠缘”的演员是朱玉章、琼莲芳、小崔卿、玉婷婷、小灵芝、易征祥等,这是十点钟开演的早台剧目。从下午三点钟开演的剧目有谢国祥、晋明权、李艳秀等的“战宛城”,玉婷婷、易征祥的“蜂蝴成配”,小鹤卿、李开泉、周企何等的“石秀杀僧”,贾培之、白玉琼等的“霸王别姬”,萧楷成、琼莲芳等的“情探、活捉”。这次盛大演出,确实沸腾着“重兴大光明”的气氛,冲淡了从重庆带回的深沉悲愤、也冲淡了资本家压制成都“三庆会”的暗影,振奋了全体艺人的精神。

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萧楷成:德艺双修的川剧大师 / 名动成都的川剧奇人

萧楷成:德艺双修的川剧大师/名动成都的川剧奇人
萧楷成11岁登台唱娃娃生,后改习小生,以《十美图》轰动全川,一跃成角。他与有“康圣人”“戏圣”之称的名演员康子林成为莫逆之交,一起创办三庆会,写就德艺双修的人生传奇。
【结缘康子林 创办三庆会】
萧楷成是崇州人,父亲萧伏山、兄长萧金臣皆为川剧艺人。其父曾担任清代崇庆州(今崇州市)署马粮,又于成都南门某卡任职,因喜玩票而被罢职,遂“下海”为川剧艺人,以生净两行驰名。萧金臣一副沙嗓,做工讲白均好,1918年死于霍乱。
萧楷成11岁登台唱“娃娃生”,是1889年(光绪十五年),前一年父亲病逝。《崇庆县志》记载:“……稍长,家贫辍学,父亲去世,母亲改嫁,乃外出寻兄。辗转数县,寻兄不着,流落戏班。11岁登台唱娃娃生,艺名‘玉娃子’。”
少年萧楷成的世界里,满眼晃动着师父唱念做打的身影;满心念叨的是手眼身发步的口诀;每天忍受着“绑倒板”“劈叉”等苦不堪言的训练……贫苦无依的孤儿,心中凄惶能向谁言?然而,与川剧结缘的人生大幕已经不由分说地拉开,童星“玉娃子”只得打落牙齿和血吞。
梨园行极具江湖气息,成“角”你就是王;没成“角”,一辈子就只能跑龙套。江湖气息既能成人,更能毁人。从清末到民国,少年成名、青年被毁的童星,在川剧界大有人在。与萧楷成同时代的“资阳河派”花旦谢海潮,因演唱《沉香亭》技艺超群,遭同行邓秀芝嫉妒,朝她杯中撒药,就此哑了嗓子……
萧楷成是幸运的,在川剧生涯关键的时刻,他先是得到名师刘育三指点,从娃娃生改习小生;再以《十美图》轰动全川,一跃成角;再因川剧班子三庆会的成立,与川剧界素有康圣人、戏圣之称的名演员康子林风云际会,写就德艺双修的人生传奇。
康子林是邛崃人,擅演吕蒙正,在川剧发展史上有举足轻重的地位。
唐代成都出现“杂剧”,且有“五人为火”的戏班,有“蜀戏冠天下”之誉。明代出现“川戏”“川调”,状元杨升庵作杂剧、散曲多种。
民国伊始,以三庆会为代表的戏班,首次将四川戏曲的五种声腔(昆、高、胡、弹、灯)汇于一班,川剧趋于定型。三庆会的成立和辛亥革命的新气象密切相关,在进步思想影响下,以康子林等为骨干的“川西派”川剧艺人,倡议建立不受班主剥削支配、由艺人自己经营的班子。据《崇庆县志》记载,萧楷成当时和康子林齐名,出于一种微妙心理,不愿和康子林同班。他说:“一个老鸹守个摊,一笼不藏二虎。”后经艺人劝说,他才和康子林等创办三庆会。
三庆会首创固定的分账制,不论名演员、龙套或场面音乐人员,一律按成分账。逢演出淡季,名演员自动减薪,以保证“下四角”(龙套、马衣、彩女、朝臣)的最低生活。
这种有戏大家唱、有饭大家吃的局面,却让一些名艺人不满。他们认为自己吃了亏,纷纷退出,另组班子永遇乐,高价拉走三庆会不少演员,萧楷成亦在其中。康子林这时显示了自己的高尚艺德,他继续留在三庆会,还特意去永遇乐演了三天义务戏。这让萧楷成深受感动,重返三庆会,就此与康子林惺惺相惜,成为莫逆之交。
【挣脱小格局 渐入大境界】
近朱者赤,近墨者黑。与康子林的友情,提升了萧楷成的精神格局,使他从所谓名角的狭小天地里挣脱出来,迈向大师之路:
️大师之路,以德为先。
康子林提倡三德:口德(不讲污言秽语),品德(尊师爱徒、主角与配角一律平等),戏德(演出严肃认真、不耍噱头)。一次,萧楷成演《吊翠》,戏毕康子林对他说:“在演调情方面,只能点缀一下,不能表演过火。虽然观众在发笑,不一定全是笑你演得好,有时是笑你做得丑。”萧楷成闻言警醒,从此洁身自好。
️大师之路,以艺为尊。
康子林嗓音清脆,吐字清楚,行腔委婉,韵味隽永,演戏特别讲究情理,以刻画人物性格见长。在《评雪辨踪》中他饰演吕蒙正,从人物内心出发,着重刻画其冷、窘、酸的形态,博得“活蒙正”的美誉。与康子林相处的日子里,萧楷成虚心学习,将不少康派精华融于自己的演技中。
️大师之路,以情操为贵。由于自小辍学,萧楷成自知学识、修养不够。重返三庆会后,他坚持自学文化,常向当时著名文化人赵熙、尹昌龄等请教,上演他们的剧本。并与画家张大千、书法家杜柴扉等交往,学习书画,陶冶情操。
【唱到慷慨处 满场皆入戏】
萧楷成有书卷气。每每台上一亮相,翎子鲜亮,腰挺眉扬,掌声四起。他戏路广,小生、老生、丑角,身移步转,清亮的嗓子宽起来,高上去,又缓缓降下来。川胡琴的咿呀声中,台下的人看得哭了笑,笑了哭。常常忘记戏台上原本是金榜题名虚富贵,洞房花烛假姻缘。
萧楷成对待自己很严格。倘是新剧,他得先将本子(川剧很讲究剧本创作)中的各色人等吃透了,处理好角色之间的拿捏,再从容登台。
他前期咬字准,音色正,吐词清晰;后期愈见功力,唱到极处,字词已徐徐远去,空中却还残留一缕气。1937年夏,日寇越过卢沟桥。这年秋天,他在成都悦来茶园义演《托国入吴》,当唱到越王勾践忍辱别国,他须眉贲张,泪眼滴血:“堪叹英雄受坎坷,平生意气竟消磨。魂离故苑归应少,恨满长江泪转多……拿着了吴夫差岂肯轻放,拿着了老伍员开肚破膛。”台下一片静穆。
【痛失康圣人 传授《八阵图》】
1930年,川军刘湘与杨森开战,杨森被逐,刘湘夺得不少地盘。刘湘手下派人到成都,指名点姓要康子林到重庆演《八阵图》,以示庆贺。
康子林此时已年届花甲,只能演文戏,但军人们哪管这些,非要康子林赴渝……为保全三庆会,康子林只好率团赴渝,抱病登台。
《八阵图》乃是川剧武生重头戏,做工高难复杂,摆翎子、踢尖子、丢卡子、甩水发、变脸等动作均是绝招。康子林在戏中能摇动双雉尾作各种变化,俗称“二十四个凤点头”:耍翎、飞冠、甩发……令人叫绝,这出戏是康子林平生最得意的杰出之作。但“康圣人”毕竟老矣,强撑上台,劳累过度,下到后台,当场吐血,卧床不起,不久逝世。
一代“戏圣”累死舞台,哀恸全川。康子林灵柩返回成都那天,重庆万人空巷,鼓乐喧天,鞭炮齐鸣,鲜花簇拥,挽联百副。送葬队伍蜿蜒几里,场面极为壮观。挽联上有人悲愤地写道:“功盖三庆会,累死八阵图”。
萧楷成从痛失师友的悲痛中振作起来,与唐广体等一起支撑起三庆会。继任会长后,他秉承康子林“顾群”的办团思想,常资助经济困难的艺人。无论怎样艰难,他与三庆会始终不离不弃。无戏可演的日子,他把艺人集中起来,自己“坐桶子”(打小鼓)指挥,各类角色按行当轮流接唱一折戏,大家再联唱一折戏。
骤失挚友康子林,萧楷成表面坚强,内心却就此陷入了一片萧索。许多个月到中天的夜晚,三庆会的艺人们一觉醒来,还听见他那苍凉悲愤的唱腔:
“风一程,雨一程,处处都是愁人景,满目黄沙草不春。
南来之雁孤飞影,好男儿不得烈马天山千里骋。
蓝关凄楚却知成个塞外流人。”
这几句唱词原本是康子林拿手戏《离燕哀》中的。如今斯人已杳,世间再无“活蒙正”。深远的静夜里,萧楷成如诉如泣的声音久久回荡,让人禁不住潸然泪下……
长夜的静默中,萧楷成揩干眼泪,决心为康子林培养传人。(萧楷成独子“子和”因演出《杀惜》摔伤致残,未能继承父业)
1941年,川剧演员王成康还未满15岁。在父亲朋友的介绍下,本名王兴荣的他进入梦寐以求的“三庆会”拜萧楷成为师,一学就是三年。
回忆起拜师的情景,王成康依然还为萧楷成与康子林深厚的友情感慨不已:“当时还是封建师徒制,一个师父只能带一个徒弟。为了完成和康子林共同培养一位文武小生的心愿,师父在自己和康子林中各取一字,将我更名为‘王成康’,希望我能继承康派技艺。”随后,萧楷成便将康子林名剧、“三庆会”镇班之宝《八阵图》悉心传授给了王成康。“这在当时是无尚的荣耀,于是我学得格外认真。”王成康感慨地说。
【一代大师辞世去 各路名家皆难忘】
漫长的川剧生涯成就了萧楷成,然而童年的苦难、世道的艰难、梨园行的人事纷纭、常年演出的疲惫不堪等已深深地戕害了他的身心。不觉之间,他已身心俱疲。
1946年冬,萧楷成终于四肢瘫痪,不得不息影舞台。1949年12月成都解放,他强扶病体上街欢迎解放军。1950年7月20日黄昏,一代川剧大师萧楷成辞世,享年72岁,其时归鸟投林,残阳静默。他唱的一些戏,如《刀笔误》、《托国入吴》、《杀家告庙》等,幸已由上海百代唱片公司在30年代灌为留声片传世。
️以《秋江》中老艄翁角色成名的川剧名演员周企和,晚年依然记得萧楷成的演技:“他和康子林合演的《酒楼晒衣》,一扮陈商,一饰蒋兴,把这两个商人暗斗明不斗、心斗口不斗的心理演活了,堪称棋逢对手,真是几十年来没有再看过的好戏呀!”
️2012年6、7月间,在清风徐来的太湖之滨,95岁的南怀瑾回忆起年青时居蜀所得的川剧印象,对他依然不能忘怀:“成都当时有三庆会、进化社、永乐班、泰洪班等名剧团,涌现出阳友鹤、康子林、萧楷成、周慕莲等著名川剧艺术家,真正是名班云集,名角荟萃。”
️老舍在散文《可爱的成都》中写道:
这次,我听到了川剧,洋琴,与竹琴。川剧的复杂与细腻,在重庆时我已领略了一点。到成都,我才听到真好的川剧。很佩服贾佩之,萧楷成
,周企何诸先生的口。我的耳朵不十分笨,连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。可是,已经听过许多次川剧,我依然一句也哼不出。它太复杂,在牌子上,在音域上,恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。我希望能用心的去学几句。假若我能哼上几句川剧来,我想,大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。竹琴本很简单,但在贾树三的口中,它变成极难唱的东西。他不轻易放过一个字去,他用气控制着情,他用“抑”逼出“放”,他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。我很希望成都的口,也和它的手一样,能保存下来。我们不应拒绝新的音乐,可也不应把旧的扫灭。恐怕新旧相通,才能产生新的而又是民族的东西来吧。

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️以《秋江》中老艄翁角色成名的川剧名演员周企和,晚年依然记得萧楷成的演技:“他和康子林合演的《酒楼晒衣》,一扮陈商,一饰蒋兴,把这两个商人暗斗明不斗、心斗口不斗的心理演活了,堪称棋逢对手,真是几十年来没有再看过的好戏呀!”
️2012年6、7月间,在清风徐来的太湖之滨,95岁的南怀瑾回忆起年青时居蜀所得的川剧印象,对他依然不能忘怀:“成都当时有三庆会、进化社、永乐班、泰洪班等名剧团,涌现出阳友鹤、康子林、萧楷成、周慕莲等著名川剧艺术家,真正是名班云集,名角荟萃。”
️老舍在散文《可爱的成都》中写道:
这次,我听到了川剧,洋琴,与竹琴。川剧的复杂与细腻,在重庆时我已领略了一点。到成都,我才听到真好的川剧。很佩服贾佩之,萧楷成
,周企何诸先生的口。我的耳朵不十分笨,连昆曲——听过几次之后——都能哼出一句半句来。可是,已经听过许多次川剧,我依然一句也哼不出。它太复杂,在牌子上,在音域上,恐怕它比任何中国的歌剧都复杂的好多。我希望能用心的去学几句。假若我能哼上几句川剧来,我想,大概就可以不怕学不会任何别的歌唱了。竹琴本很简单,但在贾树三的口中,它变成极难唱的东西。他不轻易放过一个字去,他用气控制着情,他用“抑”逼出“放”,他由细嗓转到粗嗓而没有痕迹。我很希望成都的口,也和它的手一样,能保存下来。我们不应拒绝新的音乐,可也不应把旧的扫灭。恐怕新旧相通,才能产生新的而又是民族的东西来吧。

萧姝 提供


最后更新:2009-09-28
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